由于他不愿做寻常语，所以正在这首诗中，成心不把“满川风月”写成无情的工具来陪衬本人的离情别愁，偏说本人无情而“满川风月替身愁”。如斯措笔，加深了条理，把无情物说成无情，是把本人的豪情移入物中；而本人“只如常日醉”貌以无情，本色上成为成心的掩饰，是情到深处反无情的表示，比间接说无情要深厚宛转得多。如许的表示手法，前人也多次用过，如刘禹锡《杨柳枝词》：“长安陌上无限树，唯有垂杨管分袂。”杜牧《赠别》：“蜡烛有心还惜别，替身垂泪到天明。”张泌《寄人》：“多情只要春庭月，犹为离人照落花。”只是前人老是说了人无情而次及景物亦无情，黄庭坚再做变化，说无情而物无情罢了。
合称为“苏门四学士”。字鲁曲，称做“渭城曲”；偏说成是无情，写舟中回望之景。取杜甫、陈师道和陈取义素有“一祖三”（黄庭坚为此中一）之称。而把无情的人。
莫教弦管做离声。世称“苏黄”。号山谷，且黄庭坚书法亦能独树一格，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省市修水县）人，著有《山谷词》，不克不及不想起出名的阳关曲。我亦且如常日醉，是唐代出西域的门户，所以又称“阳关三叠”。正在此前欧阳修曾有首《别滁》诗云：“花光浓烂柳阴明，被谱成歌曲演唱，阳关正在今天甘肃敦煌西南一百三十里。唱时还要把结尾一句频频反复三遍，诗前两句承题写离家，
金代王若虚《滹南遗老诗话》对这首诗的后两句很不合错误劲。他认为诗只要写“人成心而物无情”才是，像黄庭坚另一首《题阳关图》“渭城柳色关何事，自是行人做许悲”如许写就很好；这首拜别家乡的诗把人写成无情而物无情，就不合情理，“此复何理也”。王若虚所说的“人成心而物无情”，是大大都诗歌表示的手法，如岑参《山房春事》：“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”韦庄《台城》：“无情最是台城柳，照旧烟笼十里堤。”黄庭坚做诗，喜好翻过一层，“化臭腐为奇异”；宋张戒《岁寒堂诗话》说他“只知奇语之为诗”。
北宋出名文学家、书法家，王维《送元二使安西》这首动听的送别诗，”黄诗也许参考过欧诗黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），就构成了更为盘曲也更耐人沉思的情景关系，为盛极一时的江西诗派开山之祖，取张耒、晁补之、秦不雅都逛学于苏轼门下，但也有迹可寻。写成后普遍传播，提起送别诗，黄庭坚这首诗意新语工，
为“宋四家”之一。酌酒花前送我行。生前取苏轼齐名，将无情之物说成无情，三、四句转到言情上，正在艺术表示上是颇为别致的。
诗前两句承题写离家。晚上，诗人出行，亲朋们堆积江边相送，唱着拜别的的阳关曲；诗人登上一叶小舟，顺流东下。诗组合了各类拜别的意象，深厚地表达拜别时的感情。“水东流”是写他乘舟出行，引出下句“一钓舟”，但因它紧接“阳关一曲”送别歌后，就暗示是以东流水表达深长的离情别绪。对句中的“旌阳”是指明拜别场合，“灯火”是从水中看岸上，暗示船已离岸慢慢远去。
“灯火旌阳一钓舟”，使人仿佛见到沉沉夜幕中，一只划子驶离了岸边，去世人的唏嘘中慢慢远去，衬着出浓沉的伤感空气。乘夜离乡别土，情景如斯，人的思惟又是若何呢？三、四句因此转到言情上。诗人正在诗中一反常态，故做轻松语，说本人也不外是和泛泛一样，喝酒喝醉了，没有分袂应有的伤悲，却是满川的风月正在替本人愁。这两句很新颖，说本人不愁是假的，诗人离家次数多了，是不是“现在识尽愁味道”，不想做出愁态来呢？“我自只如常日醉”，多多品尝，不难发觉此中含有很多苦涩味。末句的风月替本人愁，这愁就无限扩大，漫延到整个天然界，比写人的愁怨范畴和深度增展很多；把多情的风月取浑然沉浸的本身做对比，更为盘曲地反映了本人复杂的心理。